Village Ahdouche

Un chasseur alpin raconte sa vie. Un fils de « « FELLAGHA » raconte la sienne. Ce qu’elles ont de communs, ces deux existences : le lieu du déroulement du drame, iferhounene, un village kabyle posté depuis l’ère des quinqué gentii (1) sur un mamelon qui fait face à l’imposante chaîne du djurdjura.
En y installant leur camp dés 1956 , les forces d’occupation avaient visé un objectif stratégique , inspiré de la nature même du relief escarpé et de la position dominante du chef lieu de cette portion du territoire algérien : Observer les mouvements des villages environnants : Tifilkout, Ait arbi, Ait Hamou, Ait mansour, Barber, Taourirt Ali Ouanacer, Tikilsa. Quant à Ahdouche et les autres, même cachés, ils ne seront qu’à quelques minutes de marche de là, à portée de canon.
Jadis panorama touristique pittoresque, le Djurdjura allait, des années durant, offrir une image apocalyptique ou se mêlent tous les malheurs d’un peuple marqué par son histoire déjà trop agitée : batailles sanglantes, embuscades, ratissage …torture, viols, exécutions sommaires.
Le chasseur et le fils de fellagha, ont passé ensemble une partie de leur vie, face à face, chacun de son coté de la barrière…. Du barbelé qui sépare le village du camp militaire. Sans se connaître, ils ont vécu les mêmes événements historiques qu’ils ont ressentis chacun à sa manière, selon ses propres convictions. Différemment, voire parfois même antagonistes, malgré le point commun qui peut rapprocher les hommes dans certaines circonstances, dans leur pensée, deux hommes épris de paix et de justice.
Dans la première partie de cette œuvre ; Le chasseur alpin , nous livre les secrets de cette courte période de son service militaire, passée à livrer bataille malgré lui , à un ennemi invisible , au lieu disait-il, de séjourner en touriste insouciant dans ce qu’en métropole , on appelait , fanfaronnerie ironique « les vacances algériennes . » Je ne dirai rien de sa vie privée, et ne porterai aucun commentaire sur ses sentiments exprimés, dans ce livre qui a le mérite de nous dire des choses authentiques, sans détours, sur le drame vécu par le peuple algérien.
Si l’histoire est authentique, les noms des acteurs ont été changés sciemment pour des raisons évidentes de respect de la discrétion. Mais cela ne leur enlève en rien, la reconnaissance du mérite ou la condamnation de l’opinion. Nous laissons le soin sur cet angle, à l’Histoire pour en juger.
La deuxième partie de ce livre est consacrée aux récits des faits de ces événements à la même période, vu d’un œil d’enfant innocent, qui n’avait que 4 ans et grandi dans le fracas des armes jusqu’à l’age de 12 ans, pour finir seul, privé de tous ses parents happés par la machine de guerre infernale d’une puissance militaire. Ils sont 8 hommes de la même famille , tous dans la force de l’age , en bonne santé , bien éduqués , lettrés , à être tués par l’armée française, entre 1958 et 1960, tous les armes à la main. Ils étaient, ce que la propagande coloniale appelait «  les Fellaghas », et, que l’enfant de la guerre, fils de « fellagha », lui, a toujours pleurés, en secret, dans ses moments de plus grande solitude. Pour lui, il ne subsiste aucun doute : ils sont morts pour leur patrie, en martyrs de la révolution.
Cette œuvre se veut un témoignage fort sur le sacrifice du peuple algérien, le drame des hommes, des femmes et des enfants colonisés, dominés, maltraités, torturés, assassinés.
Il est aussi une lueur d’espoir pour les générations montantes de pays développés pour refuser, rejeter le fait colonial et condamner la guerre.

1- quinqué gentii. Terme romain , utilisé pour designer les 5 premières tribus berbères installées au flan DJURDJURA, appelé par les romains , Mons Ferratus ou montagne de fer ,en raison de la résistance farouche opposée à l’occupant.

"Dans une cité d’Alger, au début des années 90, l’eau est distribuée deux fois par semaine, de trois heures à six heures du matin. Pendant ce temps où l’eau s’écoule, où la vie reprend, Zakaria, célèbre journaliste, observe de son balcon les faits et les gestes de ses concitoyens et les consigne sur des fiches. Il aimerait s’en servir pour composer le grand roman de sa vie et renouer avec ses rêves de jeunesse, du temps où il n’était pas enchaîné par le système. Car Zakaria traverse une crise de conscience. Depuis les évènements d’octobre 1988, il a rejoint le mouvement de contestation mais se trouve pris en étau : d’un côté un ancien régime qu’il faut dynamiter, de l’autre les extrémistes islamistes qui traquent les femmes, les intellectuels, et tous ceux qui refusent de se plier à leur vision du monde.
Afin d’échapper à la mort, il se terre chez lui le jour et ne quitte son poste d’observation qu’à la tombée du soir pour nous conter les histoires les plus abracadabrantes qui pullulent dans un pays en proie à la peur.
Avec L’allumeur de rêves berbères, Fellag met le feu à l’imaginaire d’un peuple qui cultive l’élégance suprême : celle de rire de ses malheurs." (Présentation de l’éditeur)

Présentation de l'éditeur
En Kabylie, des connaissances traditionnelles relatives aux plantes et à leurs propriétés sont encore assez répandues. Certaines espèces sont reconnues par la population comme médicalement utiles ou au contraire comme toxiques. Le présent ouvrage fait le point sur les plantes les mieux connues des herboristes et des tradipraticiens kabyles. Pour chaque espèce sont indiqués les usages relevés en Kabylie et dans d'autres régions du Maghreb. Ces emplois empiriques sont discutés à la lumière de données scientifiques médicales, pharmaceutiques et toxicologiques. Un rappel des usages anciens rapportés par les auteurs de l'antiquité et de la médecine arabe complète l'étude des usages. La description botanique complète de chaque espèce ainsi que les différents noms utilisés au Maghreb, aussi bien en arabe qu'en berbère, faciliteront les identifications de terrain. À travers une centaine d'espèces, c'est l'essentiel de la phytothérapie traditionnelle de Kabylie qui nous est présentée : de l'agave à la fève en passant par la menthe, l'ail, le chêne, le figuier... En préface, le docteur Brette trace un portrait des acteurs de la thérapie traditionnelle et du contexte magique et religieux dans lequel ils opèrent.